水田を造った７代アマカミ「イサナギ」その１

紀元前１０００年を過ぎたころでしょうか、
イサナギはイサナミと共に、新婚生活を送ったツクバのイサミヤから
琵琶湖（アワウミ）のほとりに移住し、第７代のアマカミの位を受けました。

カレ　イザナギニ　
ノタマフハ　トヨアシハラノ
チヰモ　アキ　ミヅホノ　タアリ
ナンチ　ユキ　シラスヘシ　トテ
トゝホコト　サヅケタマワル
トハ　ヲシテ　ホコハ　サカホコ　　　　　（ホツマツタヱ２３−８、９）

カレと書いてあるのは、第６代アマカミ「オモタル」さんのことです。
　　　　　　　　　　　　　※訂正致しました。カレとは「その故に」

世継ぎ無くカミナルミチも尽きようという、このクニにとっての一大事。
（ゆえに）オモタルキミはイサナギさんに詔を発せられました。

琵琶湖西南の辺りをアシハラクニ（ナカクニ）といいました。
そこには、チヰモ（千五百）の集落分のミズホノタ（税収のある田）があるので、
それを元としてシラスベシ（クニを治めなさい）と言われたのです。
そして、カンタカラ（神器）とお決めになった「トとホコ」を賜りました。
トは建国以来のヲシテ（勅、つまり憲法）とそれを守るための「サカホコ」です。

この「ト」は、当時はヲシテ（勅書）だったのですが、
後にモノザネ（象徴としての品）として、マカリタマ（勾玉の一種）となりました。
そして皇子のアマテルカミの御世に、トは「ヤサカニノ マカリタマ(八尺瓊勾玉)」
ホコは「ヤエガキノ ツルギ」、また「ヤタノ カガミ（八咫鏡）」が追加され、
三種の神器が定まったのです。

でも、いちばん大事なことは、この三つが何を表しているのかなのです。

これがハッキリしたのも、ヲシテ文書のおかげですね☆

マカリタマは、我を捨てて助けあう「和」のこころ。

そのいちばん大事なものを守るための「武」なるツルギ。

そして心を写すカガミで、己を省みるのです。

それが、ヲヲヤケの頂点に立つアマカミには、なにより必要なことでありました。

さて。

フタカミがまず取り組まれたのは、湖の浅瀬の葦を抜き、
大規模な水田を作り上げることでした。

２０００年以上も前、ウケモチが稲籾を発見し、
また豆や雑穀類も次々と栽培するようになって、慢性的な飢餓からは、
どうにか解放されてはいたのですが、
その後列島の気候が変わってきて、収穫は少なくなっていたのです。

水田がはじまったのは、４代アマカミ「ウビチニ・スビチニ」以後のようです。
でも、畑に植えることがまだまだ、多かったのではないかと思います。
水田は当然ながら水に恵まれた場所でなくてはなりませんから。

ヤマトクニ　マトノ　ヲシエハ
ノホル　ヒノ　モトナルユエニ
ヒノモトヤ　　　　　　　　　　　　　　　（ホツマツタヱ２３−１１，１２）

この文は、チヰモノアシヲ・・・に続く文ですが、
初出の「ヤマト」と「ヒノモト」という言葉が現れます。
原文を、クリックして見て下さいね？
この言葉、やっと語源が分かったのが嬉しいです☆

まだ、全部の字の意味を解読できないのですが、たぶん・・・
原文にあるヰは数詞で５。
方角を示すキツヲサネ（東西中南北）と関係あるのかな？
ヤは強調？マはまこと（真）の・・・それとも・・・うーん、難し。

「ヤマトクニ」は、
まことであるトの憲法で見事に治まっている国ということでしょうか。
また「ノホル　ヒノモト・昇るお日さまの元」という意味を、
マトという言葉は持っている。
・・・深く読めばトの憲法の心を言っていると思うのです。

太陽も生まれるきっかけとなった、アメミオヤ。
「ト」ノヲシテは、その全ての元である、アメミオヤの心そのものであると。

イサナギによって始めて、大規模な開拓による、広々とした田んぼができました。
彼はなんと、いままでの１５００の集落に加えて、
新たに１５００の集落分の田んぼを作り、食糧不足に悩む人々を
次々と迎え入れて入植させ、栽培法の指導にあたったそうです。

言うまでもなく水田は気候の不安定なときでもかなりの工夫が効き、
適切な手をかければ、比べ物にならないくらい安定した収穫が上がるのです。
そのための細かい栽培の工夫を習おうと、人々は続々とイサナミ・イサナミの元に
集まりました。
しかし、水田はネトネトの泥の中での重労働でもあります。
イサナギはウシ、ムマ（馬）に鋤を引かせ、
大変な仕事を軽減するのにも成功しました。

フタカミノ　ツキテ　アマネク
ノリメクリ　タミノ　ヲシエハ
スキクワヤ　ツノアルナキノ
ケタモノオ　ノリ　ムマケレハ
ムマトナシ　ノリ　ウシケレバ
ウシオシテ　タノ　アラスキヤ
ニ　モツモノ　カクゾ　ミコゝロ
ツクシモテ　タミモ　ヰヤスク
ナス　クニオ　オノコロジマト
ナツクナリ　　　　　　　　　（ホツマツタヱ１８ー１７、１８）

イサナギ・イサナミが世をお継ぎになって、
アマネク　ノリメクリ・・・全国をもらすことなく巡って教えられたのは　
本当に具体的で、親身なものだったようです。
だって、鋤・鍬にも及んだと書いてあるのですから。
また、私達が教えられていたのとは違って、馬は古来から日本にいたようなのです。

しかし、
つい先日も偉そうな学者さんがテレビで
「日本には大陸から連れてこられるまでは馬はいなかった。
　だから古代において、馬は特権階級しか乗れない
　大変貴重な動物であった・・・」
などと、お話になってたんですけど？
それだと、どう見ても６世紀になってからよね？

でもヲシテ文献だと、この時代（紀元前、少なくとも１０世紀）に
ムマ（馬）でもウシでも、農作業に使いなさいと
イサナギさんが教えられたからには、そこら中に馬も牛もいたということですし、
農民でも使えるくらいに日常の動物だったということになります。

歴史を失うということは、こういうことなんです！
こんなことにおいても、
「因って立つもの」が無くなってしまっているのです。

・・・イサナギさんへ戻りましょう。

こんなに些細なことまで、心を尽くして指導されたので、
民も平和に安らかに暮らせるようになり、
クニの名もオノコロジマ（自ずと・集まり、まとまった）
という（象徴的な）名がつくようになったということです。

　　　　　※　このジマもシマリ（纏まる・集まる）という意味じゃないかなあ・・・
　　　　　　　島だと、誤訳になるかも知れないし・・・掛け詞かも？
　　　　　　　こういうこと、池田満さんに習いに行きたいなあ☆

しかし、もう一つ、フタカミが取り組まれた何より大事なことがあったのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　（続く）