ヲシテ文字が消されたわけ その４ ヲシテにチカヒ

「ヲシテ文字が消されたわけ」と、
こうして思いをはせ、がんばって記紀を読みつつ、
書きつづっているのですけれど、
とにかく、まずは、自分で納得できる・・・筋を、
なんとか発見したいと思っています。

それで浮んできたのが、この言葉です。

ヲシテ二　チカヒ　　　　（ホツマツタヱ　８−７５）

「トのヲシテ」に逆らう者は、建国以来、罪とされてきたのですが、
それでも改心して
「ヲシテに誓う」ならば、許されてきたという歴史があります。
人によっては、その後の誠実さと努力、そこからの功績によって、
アマキミのお側に侍り、学ぶことを許されたケースも。

かのハタレの大乱を起こした首領たちの１人「ハルナ」は、
後に熱心に、アマテルカミの下でミチを学んでいたようです。
その方言は、なかなか面白いけれど、
私にとって理解するのは困難なものがあるのが、ちと残念です。

また、
「カダノミコト」の口添えもあって、許された狐憑きの「キクミチ」の大族。
その後「カダノミコト」の眷族となり・・・
つまりあの「お稲荷さん」と、お使いと言われる「お狐さん」になったのです！

で「眷族」というのは、けっして家来になったわけではありません。
でも各自の自覚のもと、世々末代に至るまで、
人知れず田や畑の虫を払い、獣を払うという仕事をなすとヲシテに誓ったのです。
そして、彼らについてはカダノミコトが責任を持つ、
つまり教導するということだったのでしょうね。

誓いを破ったら、もちろん滅ぼされることになっていました。

かくして「カミノヨ・祖先の世」は、乱れている時でさえ、
「トのヲシテ」というノリ（法）の筋が、きっちり通っていて、
ゆるぎがありません。

それは建国以来、歴代のアマカミさまたちが、
本当に自分を捨て「タミオ　ヤワス」国民を和やかに、幸せにする・・・
という目的のためだけに、
生涯を捧げられてこられたからだと思うのです。

自分の幸せより、国民の幸せのために働く。
他が幸せであることが、ご自分の幸せなのです。
これが「ト」といわれる建国以来の、
最高法の指し示すことでありました。

まともな親であれば、みな察しが付くことでしょう。
（昨今は残念なことに、だいぶ変わってきましたが！？）

子供が幸せなのが、親の本当の幸せなのですよね？
で、連れ合いが幸せそうにしていることが、妻の幸せ。

自分の思い通りではなくても、好みでは無くても、
それは横において、子供のため、連れ合いのため、
我を忘れて頑張った揚げ句に、
皆が信じ合い、ニコニコと和やかに過ごせるならば、
どんな苦労も我慢もふっとび、本当に嬉しいものです。

しかしそれは、決して相手を甘やかしたり、おもねることではありません。
本当の幸せのためには、決然たる威き心が必要です。
自らを鑑みながら、
自然の理にそった判断や行動を為すことが要求されます。
これこそ、トのヲシテを支える、ロのヲシテなのだと思います。

故にこそ、キミのなさることが理に適わぬ時に、諌言するのが、
トミの重要な役目でありました。

【アヰサ】

アのヰサメ　キミはトミあり

ヲヤはコの　トモにタカラの

メクルナリケリ　

と、フトマニには記されています。

アのヰサメとは、アメ（ミオヤ）・・・自然法則のコトワリから来る、
理性的な良し悪しの判断なのです。

そしてまた、いちばん大事だと私が思う言葉。

ヒトナルミチハ　トオモチヒ

ソノモトハ　ロテ　　　　　　　（ホツマツタヱ　１８−２２）

　長年文献を研究されている、池田先生はこの個所を、
　こう解説して居られます。

　　　　※ 池田先生の書『モトハ　ロテ』

　「ここでのロテ、つまりロのヲシテの意味合いは、
　　トのヲシテの成立への前提条件についての提示にある。
　　ミヤビの心をもって他の人へ（良い）事を及ぼそうとした時、
　　まずもって自分自身の自立が成り立っていなくては、
　　なにごとも成就できるはずもない。

　　トの基（もと）には、ロがある。

　　アマテルカミのお考えには、筆者はいつも敬服するところである。
　　ロ（ろ）、とは詰まるところ、現代的な表現であらわすと、
　　自立・自主責任・自主独立の精神、
　　あるいは自分自身のアイデンティティと言えるのではあるまいか。」

このように、
日本の最も大事な、心の伝統として、
トノヲシテと、それを支えるロのヲシテこそ、
変わらないものであるし、
変えてはいけない絶対の掟なのだと思いました。

そう。
日本の心とはこれ。
日本の伝統とは、これにつきるのではないでしょうか。

それなのに、ヲシテ時代が終わった後の
記紀に書かれている世の中は、
もう、ムチャクチャなありさまになっています。
皇位を、権力と思い違いし、利権を求めて殺し合う人々。

日本書紀を、古事記を信ずるならば、
天皇さまも皇子さま方も、例外ではないのが悲しい。

あの名君、１２代景行天皇さまの２代後から、
それは始まっているごとく書いてあります。
本当なのでしょうか？

真相は闇の中なのですけれど、
約５００年後（記紀成立時）の解釈としては、そんなことも当たり前であり、
筋は通っていると考えられたのでしょうね。
それほど、その時代は酷い世の中に変わっていたのです。

では、ヲシテの記録が終わった景行天皇さま以後、
記紀の何が信じられるかということですが、
少なくとも、あったことを拾い出すことしかありません。

つまりは、
何月何日に、新羅からの使いがあったとか、出兵したとか、
だれだれが、勅により死を賜ったたとか。
地震があった、作物が日照りで飢饉となった。
疫病で国中の人が死んだ。
熊襲が税を納めなかったので、だれに命じて討伐し、
何日に帰還した・・・とかの、事実の記載のみです。

まあ、生まれた、死んだというのは、理由はどうあれ、
ごまかしにくいのでは、と考えています。

その事象をもとに、
どのようにして、またどんな理由で、
世の中が、人の心が、変っていったのかを
考えて、推論していくしかないのではないか。
私の結論は以上のようなものでした。

しかし、アマテルカミの御世の、ハタレの大乱も、
ささいなこと・・・アマテルさまが後に自省と共に述懐なされた言葉、
「ヒトシズクヨリ　ナガレマシ」ということで、
はじめは、ヒトシズクの水滴に例えられるような、地方官の不正事件。
そして、アマテルさまのキサキのお１人の恨み、嫉みからはじまり、
後の８年にもわたる、全国的な騒乱を招いてしまった訳でしたから、
ほんのちょっとのことを見過ごすというのは、
事と次第によっては、大変恐ろしい結果を生むのですね。

もしかして、
仲哀天皇さまの御世にも、
この水のヒトシズクのような「ささいなこと」が起こり、
見過ごしたのではないか。
私にはそのようにも思えるのです。

畏れ多いことではありますが、その始めが、
異母弟君、アシカミカマミさまの勅殺にあると思うのです。

いくら御父のヤマトタケさまをないがしろにし、
献上品の白鳥４羽を奪っただけで、いきなり死を賜るなんて、
何とも感情的で、理にあいません。

またその早世の後、スヘラギ崩御を隠しての、皇后さまの新羅出兵。
これは、ますますおかしいです。
仲哀さまが反対であったことはハッキリしていますから、
誰かがお命を殺めたという説も、あながち嘘とも思えないのです。

ことによると、大陸の珍しいお宝が欲しかった・・・？
皇后さまの一派は、物欲にかられておしまいになったのかもね。

以上はまだまだ、無邪気な推論です。
もっと、掘り下げて見ると・・・
そこには、新羅の血を引く勢力との争いがあったのではないか。
そのようにも思えるのですが。

半島との外交は、
ヲシテ時代では大らかなものだったようです。

初めての渡来の人の記録は、紀元前５６年、
ヒトノヨの１０代・ミマキイリヒコ（崇神天皇）の御世。
その３９年、新羅の皇太子アメヒボコガ弟チコに位を譲り、
我が国の治世を慕って渡来、帰化しました。
キミは望むままに、好きなところに住むことをゆるします。

つれてきた供のものや、陶工たちは、近江のハザマタニへ住み着き、
ヒボコはその後、イズシマのフトミミの娘マタオを娶りました。
そしてその子モロスケは、お召しを受けてトミとなり、
１１代のイクメのキミにお仕えするようになったのです。
このアメヒボコから四代後が、心の通いあったキミに殉じた、
あの忠臣タジマモリであり、
その娘は、ヤマトタケの愛妻ヲトタチバナなのです。

その後１９年経って、今度は加羅国の皇太子ツノガアラシトが来日します。
加羅とは古く三韓時代には卞韓と呼ばれていたようで、
いまの釜山あたりを中心とした国でした。
その東には新羅（辰韓）また西には百済（馬韓）があり、
加羅国はその間にはさまれた立地なのです。

５年後帰国のおりには、ミマキイリヒコのお名を、加羅国に贈っています。
しかし、この皇太子帰国の時の土産物を新羅に奪われたと、
加羅、新羅両国は戦争状態になり、
ミマナ（加羅国）からの要請により、ミマナ ヲシ（援軍のようなもの）を遣わされ、
そして、ヲシ（勅使）のシホノリツは、無事平定に成功して帰国しました。

後、ミマナからはミツギが届きます。
しかし、いま考えるような属国としての貢ぎでは無さそうです。
感じとしては、お礼？・・・みたいな気がするのですが。
だってね、１回だけなんですもの。

ミマナからはもう１回、次の１１代イクメのキミのご即位の時、
ミツギを上げ、祝いを述べにきています。

公式な記録は以上なのですが、
民間レベルでの行き来は、あったと思います。
なにしろ、九州からは近いですから・・・
でも、それは特筆すべきことでもなく、日常のことだったでしょう。
なにしろ、我が国はおおらかで、
来るものはこばまず、去るものは追わず・・・のようでした。
不都合が起こらなければ、良かったのですね？

以上のようなことを勘案すると、
まず仲哀さまが、海の向こうに豊かな国があることはご存知のはず。
すでに新羅の王家の方が、２３０年以上も前ながら、
この国を慕って帰化しているのです。
そして、朝廷の重臣になられた、その子孫のタジマモリのことは、
１００年位前で、有名な方ですから、しっかり覚えておいでのはずです。
今で言うなら、やはり殉死された乃木将軍のような存在なのですから。

異母兄弟が、母方に、その血を引いていることも・・・！？

さて、もう一つの背景。
皇位がだんだん重いもの、いわば力が強力なものとなっていた、
そういう事実も読み取れます。

例えば、天皇さまの御陵ですが、
第９代・フトヒヒ（開化天皇）さまから、目立って大きく、
直系が１００メートルを超すものとなっているのです。
実に神武天皇さまの３倍の大きさです！
いうまでもなく、立派で大きな御陵を作ることは、
民の負担も大きくなっていたと推察できるわけですね？

さらに、もう一つの精神的な要因は・・・
世の中の平和ボケではないでしょうか？

欠史８代といわれている、その前の方々の御世は、
まことに平和で、ゆったりと過ぎていったように思えます。
ヲシテ文献でも、記述は少ないのです。
その中の７代フトニ（孝霊）さまのくだりだけは、ちょっと面白い。

なんと、御年８０才を超えて、ハラミヤマ（富士山）に登山されています！

　　ハラミヤマ　ヒトフルサケヨ

　　フジツルノ　　ナオモユカリノ

　　コノヤマヨコレ 　　　　　　　　　第７代スヘラギ　オオヤマト フトニ 御製

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ホツマツタヱ　３２−４） 

フトニさまは、献上されたこの山の絵を見られてから、大へん興味を引かれたようです。
古事にも思いをはせ、尊んでおられたとか。
そうですよね・・・イサナギ、イサナミもこの山頂で
世継ぎを求めて祈られたのですから。
アマテルカミを象徴しているかのような、聖なるお山なのですよね。

そして、このお山に登るのが、フトニさまの念願になりました。

御位をお譲りになって後の、生涯１度の登山を記念して、
その時捧げられた藤の花から思いつかれて、
このお山を「フジノヤマ」と、新たに命名されたのです。

なんだか・・・ほほえましく、そして平和ですよねえ☆

この方は他にも、

３つ子が生まれた時、どの子もアメから戴いた尊いタマなのであるから、大事にするようにと、
迷信を信じて間引くなどの当時の習俗を、古事を引きながら禁じておられます。
カミノヨの名君ニニキネさまの皇子も三つ子でしたし、
それに、このフトニさまのお子にも三つ子が生まれたのです・・・

暖かい、良いお方だったのですね？

そしてこのような、穏やかな５００年もの平和は、
幸せに馴れてしまい、
もしかして、タミやトミなどの、
現状維持や、贅沢や、怠惰や、ことなかれなどの、
マイナスの心持ちを、いつしか育んでいったのではないでしょうか。

上記のフトニさまの御世にも、
既に迷信・・・シャーマニズムが入り込んでいますもの。

また、知られず、私腹を肥やしていたりも・・・あったかもね？

そして崩御のあと、御陵を大きく造られ鎮まられた９代・フトヒヒさま。

ご生前、諌めを奏上した重臣の言葉を取り上げられず、
前帝の妃を、皇后になさっていますっ！

これは、義理の母上ですから・・・・タブーを恐れぬ、とんでもないこと。
キミという御位では、ことに人倫にもとることや、自侭は、
今まではありようもなかったことです。

ひたすら国が安らけく、皆が心１つに、幸せであることだけを考えて、
己を捨てて生きられるのが、キミであり、アメナルミチでありましたから。

この三輪の臣は、この故に職を辞し隠遁しています。

　　この方の裔が後に、再度召し出され、大神神社の斎祇を司られることになり、
　　またヲシテ文献の１つを編纂し、景行天皇さまに捧げた、
　　重臣オオタタネコとなるのですが。

このように、ほんの少しづつ、
ヲシテの精神は薄まっていったのでしょう。

キミ御自ら、それに気がつかれ、建て直そうと努力なされたのが、
１０代からのスヘラギさま方でした。
しかし、１度変わっていったものを正すのは、
本当に難しいものなのでした。

そのゆえか、キミも悪人に対しては、
たいへん厳しく当たられるようになります。
最初から反省して、従うのならともかく、
戦いになると、もう降伏しても許されることは殆どなく、
勅殺されるのが常となりました。

こういう時代背景を踏まえながら、
仲哀さまの事件や、神功皇后の新羅遠征、何度もの討伐を考えると、
見えてくるものがあるのではないでしょうか。

この場合は、朝廷の権力を半島にも広げ、利を得ようとする皇后派と、
良き日本の伝統の「トの精神」を守ろうとする、（ゆえに）新羅同情派。

これは異な考えのように思えますが、
帰化した新羅の人々は教養あふれる、血統も正しき誠実な方々。
大陸の「力の王権」というものを嫌い、
穏やかで、理の通った聖なるスヘラギの国の人になりたいと、
地位も特権も捨ててやって来られたのです。

だからこそ、伝統的なアメナルミチには、特に忠実な方達であったのは、
充分に納得できると思います。

まるで乃木将軍のような、タジマモリ派とでもいいましょうか。

　　　現代では金美齢さん、石平さん、ラモス瑠偉さん etc.
　　　本当に日本の国を愛し、我が国を護るために全力を挙げておられます。
　　　また、王貞治さん。
　　　日本を愛し、また父の国、中華民国（人民共和国では無い！）を
　　　愛しておられますよね？

しかも新羅は一族の故里の地です。
一方的な侵攻には、大反対しているはずだと思うのです。

おそらく、ご皇室も重臣、豪族たちも、
この２派に分かれ争ったのではないかと、私は思うのですが。

仲哀さまの異母兄弟アシカミカマミ、皇子のカゴサカ、オシクマ両皇子の勅殺。
そして、実は仲哀天皇さままでも、
皇后さまを擁する、新羅侵攻派によって弑殺されたのではないでしょうか。

そして天皇さまの死は、新羅侵攻が終わり、皇子が生まれるまで隠されました。

それは、この時とばかりに反対派が立つのを防ぐためではなかったか。

皇后さまが世継ぎを産まれなかったら、
やはり仲哀さまのお子である、兄皇子のカゴサカさま、オシクマさまのどちらかが、
皇位を継がれることになるでしょうから。

「神功皇后さまの」皇子は、生まれなければならなかったし、
新羅は、連帯しようとする勢力を押さえるためにも、
叩かなくてはなりませんでした。

そして、その後、
儒教思想が我が国に入ってくるのです。

これをめぐって、国はまたもや激しく、
血腥く、揺れ動いたのでした。

 （完）